¡Féliz Día del Amor y la Amistad!

Les deseo lo mejor en esté día del amor y la amistad

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Variables que determinan la salud o la enfermedad en las personas

Son 4 las variables que se han encontrado en investigaciones las cuales determinan la salud o la enfermedad en las personas, éstas son:

1.     Biología Humana (genética y envejecimiento).

2. Medio ambiente (contaminación física, química, biológica, aspectos psicológicos y socioculturales).

3.     Estilos de vida (conductas de las personas).

4.     Sistema de asistencia sanitaria (calidad, cobertura o acceso, gratitud).

Informe Lalonde, del Ministerio de Salud y Bienestar de Canadá (1974).

Con base en las 10 primeras causas de muerte, el Center for Disease Control of Atlanta concluyó que si se eliminan las del primer año de vida (edad en la que los factores biológicos son muy importantes como determinantes de la mortalidad en países desarrollados), la proporción de mortalidad determinada por el estilo de vida se acercaría a 50%.

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Características del joven débil emocional

            El incompetente emocional o débil emocional manifiesta con frecuencia reacciones exageradas. Su respuesta emocional ante acontecimientos normales está distorsionada: se enfada en exceso, se molesta mucho; se siente ofendido sin causa aparente; se avergüenza ante la presencia de nuevas personas y puede desarrollar fobia social; tiene muy baja autoestima; considera que sus ideas, emociones y necesidades son siempre inadecuadas y teme continuamente el mal efecto que según su punto de vista, seguramente causará; a veces manifiesta exigencias exageradas o se aísla y suele encontrarse melancólico y solo. Desde luego la ineptitud emocional es uno de los síndromes de detención del desarrollo y requiere psicoterapia y/o formación específica en desarrollo emocional.

            El adolescente, muchacha o muchacho, con incompetencia emocional preclínica, se ve rechazado por los demás, y reacciona con explosiones de ira, susceptibilidad exagerada, tendencia a agredir por motivos secundarios, disposición a darle mucha importancia tanto a ganar como a perder en los juegos, y otras actitudes parecidas. En los casos severos se produce depresión, baja de rendimientos y abandono del trabajo o de la escuela. Al perderse la interacción humana con sus pares de la escuela o el vecindario, el adolescente incompetente cae en un círculo vicioso en el cual se cierran las nuevas oportunidades de desarrollo, situación que se agrega frecuentemente a haber tenido desde el primer día de su vida una madre rechazante o a haber vivido con padres restrictivos y neuróticos, o bien anárquicos e irresponsables. (Robles, 2011).

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Los indígenas de Chiapas: Opresión histórica

            Los indígenas que trabajaban en las fincas de Chiapas eran descendientes de los pueblos más notables del antiguo México. Hasta el siglo VI, la región vivía bajo la influencia de la cultura maya, y más tarde, hasta el siglo XV, bajo la predominancia de la migración tolteca. Con el paso de los años fue sojuzgada por los aztecas, que convirtieron a sus pobladores en tributarios de Tenochtitlán. La región, a pesar de todo, permaneció fiel a sus costumbres hasta la llegada de los españoles en el siglo XVI.

            Los conquistadores arrasaron por completo con la vida de las comunidades. La relación de los indios con sus semejantes, con sus divinidades, con sus árboles, sus ríos y sus montañas, sufrió cambios inimaginables por su brutalidad. Los indígenas fueron diezmados por las epidemias, las guerras, las hambrunas y las deportaciones. Más del 75% murió durante las primeras décadas de la Conquista. Pueblos enteros desaparecieron de la geografía y de la historia, sobre todo entre 1524 y 1544. “Los acontecimientos de estos veinte años provocaron en las víctimas un trauma de tal magnitud que aún perdura en sus descendientes”, habría de notar el historiador Jan de Vos. Ese terrible periodo ---ese katún--- acabó con la llegada de los dominicos a la provincia de Chiapa. “Fueron ellos quienes establecieron las bases de un sistema de vida que para la población india permanecería vigente hasta mediados del siglo XIX”.

            Los dominicos concentraron a los indios en una serie de poblados ---se llamaban reducciones--- que vivían bajo la protección de un santo. Con el tiempo, los poblados más grandes fueron elevados al rango de doctrinas; los más pequeños, a su vez, fueron convertidos en visitas. La doctrina de Ocosingo, por ejemplo, tenía como visitas los señoríos de Sibacá, Yajalón y Guaquitepec. Los doctrineros, al convivir con los indígenas, adquirieron un poder tan grande que los convirtió, muy pronto, en amos de la tierra. A mediados del siglo XIX, en efecto, los dominicos eran ya los finqueros más poderosos del sureste de Chiapas.

            Muchos de los indígenas que habrían de protagonizar la rebelión del EZLN descendían de los peones que trabajaban en las fincas de los dominicos. Otros más descendían de los hacheros que laboraban en las monterías establecidas por la Casa Bulnes en la cuenca del Jataté ---nuestro río Jataté”, como lo llamaban sin ironía los hermanos Bulnes. Formaban éstos un grupo muy importante. Algunos de los más viejos recordaban aún la vida que llevaban en las monterías. Era durísima...---. (Tello, 2013).

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La toma de San Cristóbal (EZLN) Pueblo Mágico

            El 1ro. De enero de 1994, antes de clarear el alba, el Ejército Zapatista de Liberación Nacional entraba por las calles de San Cristóbal de Las Casas. En esas horas de la madrugada, al comienzo del Año Nuevo, entraba también a otros poblados más: Ocosingo, Chanal, Altamirano, Las Margaritas. La toma de San Cristóbal era, por mucho, la más importante para la dirección del EZLN. Alrededor de novecientos combatientes irrumpieron en la ciudad. Muchos eran tzotziles de la región de los Altos; otros más, tzeltales que llegaban de la Selva. Un grupo bloqueó con árboles, derribados sobre el asfalto, los entronques de las carreteras que comunicaban con el exterior. Otro grupo, con material de construcción, rodeó las estaciones de servicio de Pemex. El EZLN procedió después a cercar las avenidas que confluían en el centro de la ciudad.

            Uno de sus destacamentos, el más numeroso, marchó del Periférico Poniente a la Diagonal del Centenario, con dirección al Puente Blanco. Una vez allí, tomó hacia Mazariegos para doblar en General Utrilla, hasta llegar al fin a la Plaza de Armas. Eran más o menos el mismo recorrido que, catorce meses atrás, hicieron los indígenas que tomaron la ciudad para repudiar los quinientos años del descubrimiento de América. Hacia las dos de la mañana habían sido copadas las oficinas de la Policía Municipal de San Cristóbal.

            Cuando llamaron las autoridades para saber si todo estaba en orden, los mismos zapatistas acudieron al teléfono para responder que sí. Una granada cayó en la planta de Grúas San Román, donde meses antes estaba la Policía Federal de Caminos. Otra más cayó después en las oficinas de la Procuraduría de Justicia del Estado. El hombre que las custodiaba fue derribado por una ráfaga de balas en las piernas. Pero no hubo, en general, necesidad de recurrir al fuego. La forma fue, en verdad, “un poema”, como diría con humor el hombre que los comandaba... (Tello, 2013).

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